보리수선원 계좌안내

(KB국민은행)

수행(초보,자애 ,집중)

231437-04-008688

관리(전기 ,수도 ,공양)

231437-04-008646

불사(집중수행처 건립)

231437-04-008662

소년 가장 돕기

231437-04-008675

출판(책,DVD 등)

231437-04-008659

 
 
작성일 : 18-02-08 10:13
마음을 아는 것은 자아가 아니다.
 글쓴이 : 붓다락키따
조회 : 369  

자아라 할 때조건이 맞아야 합니다우선 자아대로 할 수 있어야 합니다둘째 자아 소유가 되어야 합니다셋째 자아 자체여야 합니다. 어떤 것이, 몸과 정신적인 것입니다. 그러나 그렇게 되던가요아플 때허가받고 아프던가요아니면 쉬는 날 아프던가요아픈 것이 약해졌으면 하여 그렇게 되던가요그럼 무엇을 자아라 여기는지요?

마음을 아는 것은 자아가 아는 것이 아니라 마음이 압니다앞선 마음을 지금의 마음이 아는 것입니다마음은 아는 특성이 있습니다물론 느낌지각도 아는 특성이 있지만눈으로 보듯 마음처럼 분명히 알지는 못합니다

불교 외의 다른 가르침에는 특히 인도에는 자아를 설명한 논문이나 경전이 전부일 정도로 책에 씌어있는 대로, 그들은 개별적 자아가 실제로 존재한다고 믿으며, 이 자아와 만나거나 혹은 이해하면 모든 괴로움이 소멸한다고 믿습니다. 인도인 대부분 자아론을 찰떡처럼 믿습니다. 크게 네 가지 자아를 믿는데, 첫째는 하고 싶은 것은 무엇이든지 달성할 수 있다는 주인형 자아, 둘째는 자아 혹은 개별적 는 몸에 항상 있다는 거주자형 자아, 셋째는 가 걷고 서고, 앉고, 눕고, 듣고, 냄새 맡고, 먹고, 행동한다는 행위자형 자아, 넷째는 자신이 쾌락을 즐기고 불만족에 대해 고통받는다는 수용자형 자아가 있다고 말합니다.

두 가지 진리(, 실제)가 있습니다. 개념적 진리와 실제적 진리입니다. 개념적 진리에는 관계개념, 집단개념, 형상개념, 위치개념, 시간개념, 공간개념, 상상력개념, 지속개념 등이 있습니다. 영화, 강의 흐름, 몸 움직임에서 연속, 지속한다는 착각이 일어납니다. 걸을 때, 하나의 움직임은 다음 움직임까지 이어지지 않습니다. 영화 필름은 1초에 24프레임(정지된 사진)으로 구성됩니다.

사람의 눈은 초당 10~12프레임 정도만 인지합니다. 그러나 몸에 대한 알아차림을 확립하면 눈꺼풀이 순간 움직이는 것이 아니라는 것을 분명히 알 때, 70프레임, 75프레임을 하나씩 정지 화면으로 인식합니다. 이런 있는 그대로 구분하는 예리함이 없을 때 자아(Atta)’. ‘영혼등 지속한다는 개념이 일어납니다. 이 개념의 견해를 굳건히 하는 것을 삭까야딧티(有身見)라고 합니다.

그러나 위빠사나 수행으로 모든 것이 일어나고 사라지는 것의 멈춤을 경험하지 못하면 자아가 실제로 존재한다고 여깁니다. 삭까야딧티(Sakkayaditthi)= (sa) + 까야(kaya) + 딧티(ditthi)를 합한 말로써, (sa)= 보다, 지각하는 존재, 까야(kaya)= 무더기, 딧티(ditthi)= 잘못된 견해나 잘못된 해석을 의미합니다. 유신견은 육체적 과정과 정신적 과정은 조건에 의해 매우 쉽고 빠르게 변하는데 이를 개인의 자아, ‘’, 또는 중생이라고 여기는 것이 잘못된 견해와 잘못된 해석입니다.

잘못된 견해에서 벗어나는 방법은 단 한 가지밖에 없습니다. 그것은 위빠사나 수행법으로 몸이 보여주는 대로 알아차림을 확립하고, 정신적인 것이 보여주는 있는 그대로 알아차림을 확립하는 것입니다. 이때 올바른 정진력이 반드시 있어야 합니다.

불 위의 물 주전자의 물을 끓이려면 계속 불 위에 올려놓아야 합니다. 이때 지혜의 불이면 가장 강하기에 빠르고 쉽게 끓습니다. 이보다 약한 불이 정진력의 불입니다. 이 불마저 없다면 신심의 불이 있으면 물은 반드시 끓어 잘못된 유신견에서 벗어나 마음과 자아, 영혼이라는 견해에서 벗어나 자유로울 것입니다.


김정희 18-02-08 23:23
답변 삭제  
귀한 가르침에 감사드립니다.
멋진 18-03-10 11:53
답변 삭제  
귀하고 귀한 가르침 두 손 모아 감사드립니다.