※음식·운동·문화의 글은 경험과 체험을 바탕으로 하나, 경제 글은 금융계 수행자가 쓴 책을 대충 훑어본 정도와 얕은 지식, 대화 중 귀동냥의 글임을 밝힌다.
경제와 수행: 풍요와 자유를 향한 같은 원리
사람들은 경제를 ‘돈 버는 일’이라 생각하고, 수행을 ‘마음 다스리는 일’이라 본다. 하지만, 이 둘은 한정된 자원을 운용하여 최선의 가치를 창출한다는 지점에서 정확히 맞닿아 있다. 경제의 원리를 알면 수행이 보이고, 수행의 원리를 알면 삶의 경영이 보인다. 경제가 외부의 자원을 운용하는 기술이라면, 수행은 내면의 집중과 지혜를 운용하는 기술이다.
1. 자본: 무엇으로 시작하는가?
모든 활동에는 밑천이 필요하다. 경제 활동의 기본 자본이 돈, 시간, 노동력, 기술, 인적 네트워크라면, 수행의 자본은 건강한 몸, 시간, 정진력, 바른 견해, 스승과 도반이다.
경제학의 출발은 ‘자원의 희소성’에 있다. 욕망은 끝이 없지만 자신이 가진 시간과 자본은 한정되어 있다. 그래서 ‘선택과 집중’이 필요하다. 마찬가지로 집중력 역시 한정된 자원이다. 사방으로 흩어지는 마음을 무익한 망상에 낭비할 것인가, 아니면 '지금 깨어 있음'에 투자할 것인가? 수행은 내면 자원의 효율적 배분에서 시작한다.
2. 투자와 인과: 씨앗을 심고 열매를 거두는 일
세상에 공짜 점심은 없다. 경제와 수행은 결국 ‘어떤 씨앗을 심어, 어떤 열매를 거둘 것인가’라는 인과(因果)의 법칙을 따르는 농사와 같다.
- 씨앗(좋은 마음): 경제적 부의 시작이 종잣돈이듯, 수행의 시작은 ‘좋은 마음’이다. 성냄의 씨앗을 심을지, 자애의 씨앗을 심을지 결정하는 것은 투자자의 몫이다. 나쁜 종자에서 좋은 열매가 맺힐 수 없듯, 불선한 마음인 성냄 등에서 평온한 삶이 나올 수는 없다.
- 거름(정진): 씨앗을 심었다고 당장 수확할 수는 없다. 자산이 복리의 마법을 부리기까지 시간이 필요하듯, 수행도 지루함과 수행에 관한 의심을 견디며 참을성과 정진의 거름을 계속 줘야 한다. 결국 ‘시간’이라는 투자 비용을 내야 ‘결실’이라는 보상을 얻는다.
- 잡초(번뇌): 농부의 최대 적은 잡초다. 경제에서 과한 욕심과 과도한 투기가 자산을 갉아먹는 잡초라면, 수행에서는 게으름과 탐욕, 성냄이 지혜의 성장을 가로막는 잡초다. 수익을 극대화하기 위해 지출을 줄이듯, 평온을 위해 마음의 잡초인 산란함을 먼저 다스리고 생각을 솎아내야 한다.
3. 운용: 가치를 구별하고 위험을 관리하는 법
유능한 투자자는 시장의 등락에 일희일비하지 않는다.
- 거품과 실체: 경제 위기는 가치보다 가격이 부풀려진 ‘거품’이 터질 때 온다. 수행은 ‘나’라는 고정된 실체가 있다는 전도됨, 감각적 쾌락이 행복이라는 착각 등 심리적 거품을 제거하고 실재를 마주하는 일이다.
- 위기관리: 삶이라는 세속 시장엔 늘 호재와 악재가 교차한다. 감정의 변동성에 휘둘리지 않고 ‘평정심’이라는 관리 도구를 사용할 때, 우리는 마음의 파산을 겪지 않는다.
- 유통과 순환: 고인 돈은 썩고 시장을 마비시키듯, 집착은 마음의 병을 만든다. 수행은 들어온 것(일어남)을 알고 나가는 것(사라짐)을 보내주는 ‘소통의 경제’다. 집착 없이 흘려보낼 수 있음이 가장 높은 수준의 경제 순환이다.
4. 포트폴리오와 복리: 축적의 힘
노련한 투자자는 한 곳에만 투자하지 않는다. 수행 역시 계율(기본 토대), 집중(마음의 고요), 지혜라는 포트폴리오가 균형을 이루어야 한다. 사마타처럼 한 대상에만 일념 집중하여 투자하는 것이 아니라, 위빠사나처럼 모든 대상을 고르게 주시하듯 균형 있게 분산 투자해야 한다.
또한 하나의 대상도 놓치지 않으면 시간이 지날수록 정신적 자산은 복리로 불어난다. 매 순간 쌓인 사띠가 기하급수적인 지혜의 성장을 가져온다. 하지만 중간에 새는 구멍을 막지 못하면 부자가 될 수 없다. 경제의 누수가 충동 소비라면, 수행의 누수는 게으름과 감각적 욕망, 성냄이다. 구멍을 막아야 종잣돈이 쌓인다.
5. 결실: 최종 목표는 무엇인가?
경제적 자유의 최종 목표는 더 이상 돈을 위해 시간을 팔지 않아도 되는 상태, 즉 하고 싶은 것을 마음껏 할 수 있는 자유다. 수행의 최종 목표인 정신적 자유는 세속의 팔풍(世間八法)이익-손해 / 명예-불명예 / 칭찬-비난 / 즐거움-괴로움 에 휘둘리지 않고 사는 자유다.
경제적 수익은 생존을 해결하고 선택의 폭을 넓혀주지만, 늘 외부 조건에 의존하고 끝이 없다. 반면 수행의 수익인 자애, 지혜, 닙바나는 외부 조건과 무관하게 누릴 수 있는 절대적인 이득이며 궁극의 끝이 있다.
가장 수지맞는 장사, 수행
세상의 경제 활동은 아무리 많이 벌어도 결국 ‘죽음’이라는 폐업 단계에서 모든 자산을 반납해야 한다. 하지만 수행을 통해 얻은 지혜와 평온은 사라지지 않는 무형의 자산이다.
가장 현명한 투자는 누구도 빼앗아 갈 수 없고, 불에 타지 않고, 도둑이 훔칠 수 없는 자산에 투자하는 것이다. 경제 자본은 죽음 앞에서 무용지물이 되지만, 정신 자본은 죽음 너머까지도 따라온다.
오늘 자기의 밭에 무엇을 심었나? 돈을 좇느라 마음의 밭을 황폐하게 내버려두진 않았나? 아니면 성과가 보이지 않는다고 씨앗 심기를 포기하진 않았는지? 오늘 심은 노력과 사띠라는 씨앗은 절대 사라지지 않는다. 그것은 반드시 평온이라는 거대한 열매로 돌아온다.
가장 적은 비용으로 최대의 행복을 누리는 법, 그것은 ‘지금 몸의 상태가 어떠한가’, ‘지금 마음 상태가 어떤지’ 알아 현재 깨어 있는 것이다.
과천·합천·제주 통합번호 064-744-2841
vip-borisu@hanmail.net
※음식·운동·문화의 글은 경험과 체험을 바탕으로 하나, 경제 글은 금융계 수행자가 쓴 책을 대충 훑어본 정도와 얕은 지식, 대화 중 귀동냥의 글임을 밝힌다.
경제와 수행: 풍요와 자유를 향한 같은 원리
사람들은 경제를 ‘돈 버는 일’이라 생각하고, 수행을 ‘마음 다스리는 일’이라 본다. 하지만, 이 둘은 한정된 자원을 운용하여 최선의 가치를 창출한다는 지점에서 정확히 맞닿아 있다. 경제의 원리를 알면 수행이 보이고, 수행의 원리를 알면 삶의 경영이 보인다. 경제가 외부의 자원을 운용하는 기술이라면, 수행은 내면의 집중과 지혜를 운용하는 기술이다.
1. 자본: 무엇으로 시작하는가?
모든 활동에는 밑천이 필요하다. 경제 활동의 기본 자본이 돈, 시간, 노동력, 기술, 인적 네트워크라면, 수행의 자본은 건강한 몸, 시간, 정진력, 바른 견해, 스승과 도반이다.
경제학의 출발은 ‘자원의 희소성’에 있다. 욕망은 끝이 없지만 자신이 가진 시간과 자본은 한정되어 있다. 그래서 ‘선택과 집중’이 필요하다. 마찬가지로 집중력 역시 한정된 자원이다. 사방으로 흩어지는 마음을 무익한 망상에 낭비할 것인가, 아니면 '지금 깨어 있음'에 투자할 것인가? 수행은 내면 자원의 효율적 배분에서 시작한다.
2. 투자와 인과: 씨앗을 심고 열매를 거두는 일
세상에 공짜 점심은 없다. 경제와 수행은 결국 ‘어떤 씨앗을 심어, 어떤 열매를 거둘 것인가’라는 인과(因果)의 법칙을 따르는 농사와 같다.
- 씨앗(좋은 마음): 경제적 부의 시작이 종잣돈이듯, 수행의 시작은 ‘좋은 마음’이다. 성냄의 씨앗을 심을지, 자애의 씨앗을 심을지 결정하는 것은 투자자의 몫이다. 나쁜 종자에서 좋은 열매가 맺힐 수 없듯, 불선한 마음인 성냄 등에서 평온한 삶이 나올 수는 없다.
- 거름(정진): 씨앗을 심었다고 당장 수확할 수는 없다. 자산이 복리의 마법을 부리기까지 시간이 필요하듯, 수행도 지루함과 수행에 관한 의심을 견디며 참을성과 정진의 거름을 계속 줘야 한다. 결국 ‘시간’이라는 투자 비용을 내야 ‘결실’이라는 보상을 얻는다.
- 잡초(번뇌): 농부의 최대 적은 잡초다. 경제에서 과한 욕심과 과도한 투기가 자산을 갉아먹는 잡초라면, 수행에서는 게으름과 탐욕, 성냄이 지혜의 성장을 가로막는 잡초다. 수익을 극대화하기 위해 지출을 줄이듯, 평온을 위해 마음의 잡초인 산란함을 먼저 다스리고 생각을 솎아내야 한다.
3. 운용: 가치를 구별하고 위험을 관리하는 법
유능한 투자자는 시장의 등락에 일희일비하지 않는다.
- 거품과 실체: 경제 위기는 가치보다 가격이 부풀려진 ‘거품’이 터질 때 온다. 수행은 ‘나’라는 고정된 실체가 있다는 전도됨, 감각적 쾌락이 행복이라는 착각 등 심리적 거품을 제거하고 실재를 마주하는 일이다.
- 위기관리: 삶이라는 세속 시장엔 늘 호재와 악재가 교차한다. 감정의 변동성에 휘둘리지 않고 ‘평정심’이라는 관리 도구를 사용할 때, 우리는 마음의 파산을 겪지 않는다.
- 유통과 순환: 고인 돈은 썩고 시장을 마비시키듯, 집착은 마음의 병을 만든다. 수행은 들어온 것(일어남)을 알고 나가는 것(사라짐)을 보내주는 ‘소통의 경제’다. 집착 없이 흘려보낼 수 있음이 가장 높은 수준의 경제 순환이다.
4. 포트폴리오와 복리: 축적의 힘
노련한 투자자는 한 곳에만 투자하지 않는다. 수행 역시 계율(기본 토대), 집중(마음의 고요), 지혜라는 포트폴리오가 균형을 이루어야 한다. 사마타처럼 한 대상에만 일념 집중하여 투자하는 것이 아니라, 위빠사나처럼 모든 대상을 고르게 주시하듯 균형 있게 분산 투자해야 한다.
또한 하나의 대상도 놓치지 않으면 시간이 지날수록 정신적 자산은 복리로 불어난다. 매 순간 쌓인 사띠가 기하급수적인 지혜의 성장을 가져온다. 하지만 중간에 새는 구멍을 막지 못하면 부자가 될 수 없다. 경제의 누수가 충동 소비라면, 수행의 누수는 게으름과 감각적 욕망, 성냄이다. 구멍을 막아야 종잣돈이 쌓인다.
5. 결실: 최종 목표는 무엇인가?
경제적 자유의 최종 목표는 더 이상 돈을 위해 시간을 팔지 않아도 되는 상태, 즉 하고 싶은 것을 마음껏 할 수 있는 자유다. 수행의 최종 목표인 정신적 자유는 세속의 팔풍(世間八法)이익-손해 / 명예-불명예 / 칭찬-비난 / 즐거움-괴로움 에 휘둘리지 않고 사는 자유다.
경제적 수익은 생존을 해결하고 선택의 폭을 넓혀주지만, 늘 외부 조건에 의존하고 끝이 없다. 반면 수행의 수익인 자애, 지혜, 닙바나는 외부 조건과 무관하게 누릴 수 있는 절대적인 이득이며 궁극의 끝이 있다.
가장 수지맞는 장사, 수행
세상의 경제 활동은 아무리 많이 벌어도 결국 ‘죽음’이라는 폐업 단계에서 모든 자산을 반납해야 한다. 하지만 수행을 통해 얻은 지혜와 평온은 사라지지 않는 무형의 자산이다.
가장 현명한 투자는 누구도 빼앗아 갈 수 없고, 불에 타지 않고, 도둑이 훔칠 수 없는 자산에 투자하는 것이다. 경제 자본은 죽음 앞에서 무용지물이 되지만, 정신 자본은 죽음 너머까지도 따라온다.
오늘 자기의 밭에 무엇을 심었나? 돈을 좇느라 마음의 밭을 황폐하게 내버려두진 않았나? 아니면 성과가 보이지 않는다고 씨앗 심기를 포기하진 않았는지? 오늘 심은 노력과 사띠라는 씨앗은 절대 사라지지 않는다. 그것은 반드시 평온이라는 거대한 열매로 돌아온다.
가장 적은 비용으로 최대의 행복을 누리는 법, 그것은 ‘지금 몸의 상태가 어떠한가’, ‘지금 마음 상태가 어떤지’ 알아 현재 깨어 있는 것이다.